唐僧人，华严宗实际创始人。俗姓康，字贤首，或称“贤首大师”、“康藏国师”。祖居西域康居，后迁长安（今陕西西安市西北）。年17从云华寺智俨学《华严经》，深受赏识，得其妙旨，成为嫡传。高宗咸亨元年（670），受沙弥戒。传曾入玄奘译场，因见解不同而退出。通天元年（696）奉诏在太原寺讲《华严经》，后又在云华寺开讲。武则天命京城十大高僧为其授具足戒，赐号“贤首戒师”。此后，曾佐实叉难陀译《华严经》（八十卷本）和《大乘入楞伽经》等，从事《华严经》的解说和著述。圣历二年（699），武则天诏于佛授记寺宣讲新译《华严经》，受到褒奖。又被召至长生殿讲经，以殿前金师子为喻，据传则天听之“豁然领解”。此即后来集录的《金师子章》。景云元年（710），唐睿宗从法藏受菩萨戒。卒后，朝廷赠“鸿胪卿”。为提高本宗地位，曾总结了在他以前的判教史，并在智俨五教说的基础上，吸收天台宗的判教说，提出“五教”、“十宗”说。“五教”即小乘教、大乘始教、终教、顿教、圆教。认为《华严经》教理最为圆满，华严宗是超过天台宗和唯识宗的最圆满的宗派。“十宗”即我法俱有宗、法有我无宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、一切皆空宗、真德不空宗、相想俱绝宗、圆明俱德宗。前六宗属小乘，后四种属大乘，而华严宗即是圆融无碍的圆明俱德宗。其学说继承智俨“法界缘起”而有发展。把“一真法界”（真如佛性）视为世界一切现象的本源，用“十玄门”、“四法界”、“六相圆融”等概念阐明“法界缘起”的含义，认为世间和出世间所有现象都处于互相依持、相即相入、圆融无碍、重重无尽的联系之中，以“圆融无碍”为认识的最高境界。著作甚多，有《华严经探玄记》、《华严经旨归》、《华严经文义纲目》、《华严一乘教义分齐章》、《修华严奥旨妄尽还原观》、《华严金师子章》等。弟子著名的有宏观、文超、智光、宗一、慧苑等。