亦译作“鸠摩罗什婆”或“鸠摩罗耆婆”，略称“罗什”、“什”，意译“童寿”。后秦僧人。中国佛教四大译经家之一。据《高僧传》卷二等载，生于西域龟兹国（今新疆库车一带），7岁时随母出家，初学小乘佛教毗昙学，后学大乘诸经，并诵《中论》、《百论》和《十二门论》等中观论籍。曾在龟兹广宣大乘佛教，闻名遐迩。前秦建元十八年（382）苻坚遣吕光灭龟兹，持罗什至凉州。旋因苻氏被灭，吕自立为凉王，罗什羁留约十八年。后秦弘始三年（401）姚兴遣将讨吕隆，迎罗什至长安（今陕西西安市西北），并请入西明阁和逍遥园主持译经，僧肇等奉命鼎力襄助。从弘始三年至十一年共八年内，译出了《阿弥陀经》、《大品般若经》、《妙法莲华经》、《维摩诘所问经》、《金刚经》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》和《成实论》等重要经论。译经总数说法不一，《出三藏记集》载为三十五部二百九十四卷，《开元释教录》为七十四部三百八十四卷。所译佛经，量多质高，开创中国译经史上的新纪元，对后世佛教发展影响极大。所译中观宗三论（《中论》、《百论》、《十二门论》）为尔后三论宗的主要经典，罗什因此被奉为中国三论宗初祖。《成实论》流行于江南，形成了成实学派。《妙法莲华经》的流行，肇《天台宗》之端绪。《阿弥陀经》则为净土宗的主要经典。主要信奉和宣传龙树一系的大乘空宗学说，主张“假有性空”，不着有、无二边的“中观”。这是对中国佛教影响最大最深的印度佛教思想。当时般若学派别很多，各持一说，罗什从佛学源流上廓清了对般若学各宗的异解，从而推动了般若学的进一步发展。罗什在关中法集极盛，四方义学沙门，多达三千人，著名者数十人，其中道生、僧肇、道融、僧叡、道恒、僧影、慧观、慧严，称什门八俊，而前四人称为“什门四圣”、“四哲”、“关中四子”。罗什自著有为姚兴作《实相论》二卷，答慧远问大乘深义而成《大乘大义章》，另有《维摩经注》。