明清之际学者。字和公，号吾庐。宁都（今属江西）人。魏禧之弟，“易堂九子”、“宁都三魏”之一。受业于其兄魏禧。明亡后郁郁不得志，远游四方，所至必结交贤豪遗佚之士。治学以程朱为宗，特别推崇周敦颐，认为周敦颐在孟子以后，承续儒家道统，使“理学大著”，可以为“百世师”（《南安道源书院碑记》），肯定其对理学的开创之功。对神道与人道以及仙道与治道采取调和态度，认为“神与人之道一，仙道与治道亦一。何者？务本安百姓而已”（《建杭州万寿宫记》）。论学有老庄之风。认为：“天下去朴久矣。朴者人之本、万物之根、世道治乱之源也。夫惟朴去至于尽，而小人盗贼弑逆烝报杀戮之祸害相寻矣。故世之治也必先反朴，而其乱必先之以浮靡巧诈、言行乘戾，以酝酿杀机。”“善用其智巧者亦然。智巧而不本于朴，则终必颠踬覆溺而智巧穷。”（《答张一衡书》）肯定庄子的自适论，认为人在任何条件下都能达到自由自在的境界。指出：“善适者，劳亦适，佚亦适，悲喜焉亦适。适乎心，不系乎物。夫惟不凿于人而嗜欲浅者能之。安往而不自适哉？”（《寓适园记》）有《魏季子文集》。