明学者。字克恭，别号医闾。其先定海（今属浙江）人，以戍籍隶辽东义州卫。成化进士。授户科给事中，寻告病归。弘治初（1488）起陕西参议，母殁辞归，遂不复出，在家乡凌水河畔闾山脚下读书讲学。其学秉承白沙，乃见“实理充塞无间，化机显行，莫非道体。事事物物各具本然实理，吾人之学不必求之高远，在主敬以收放心，勿忘勿助，循其所谓本然者而已”（见《明儒学案·白沙学案下》）。遵循白沙“为学之要，在乎主静，以为应事建功之本”，说：“静有资于动，动有资于静，凡理皆如此。如草木土石是静物，便皆自足，不资于动物。如鸟兽之类，便须食草栖木矣。故凡静者多自给，而动者多求取。故人之寡欲者，多本于安静，而躁动营营者必多贪求也。”但不限于白沙的静坐方法。认为圣人动静合宜，而“常人虽当静时，亦不能静”（《言行录》）。提出“涵养之功，所以又在知之先也，以是知今日用功之始，惟当先事涵养。放心不收，终难为学，此则决无疑矣。”（《简石斋陈先生》）强调行于人事，指出：“为学须躬行，躬行须谨隐微。”“人之所学，唯在人事。舍人事，更何所学？”批评“世教不明，言天理者不知用之人事，言人事者不知本乎天理，所以一则流于粗浅，一则入于虚无”（《言行录》）。《四库全书提要》评其“非高谈性命者可比”，“献章之学当时或病其近禅，钦虽学于献章，而性情笃实，循循下学，平日论功夫次第亦往往指献章议论为过高，其气象殊不相似”。有《医闾集》。