隋哲学家。字仲淹。绛州龙门（今山西河津）人。门人私谥“文中子”。幼从父王隆学业，后又广学儒家经典。隋仁寿三年（603）西游至长安，见隋文帝，上《太平策》，不见用，退居河汾之间，授徒著述为业，有弟子千余人，时称“河汾门下”。模拟六经，著《续书》、《续诗》等，又仿《论语》，敷衍为《中说》，又名《文中子》。并以儒宗自居，认为“如有用我者，吾其为周公所为乎”。主张儒、佛、道“三教于是乎可一矣”（《问易》），但仍以儒学为主。认为天、地、人为“三才”，但又认为“夫天者，统元气焉，非止荡荡苍苍之谓也；地者，统元形焉，非止山川丘陵之谓也；人者，统元识焉，非止圆首方足之谓也”（《立命》），相信有“天神”、“地祇”。认为治乱、穷达、吉凶都有命，命“稽之于天，合之于人”（《问易》），“君子畏之”（《立命》），但又认为吉凶祸福，惟人自召，“召之在前，命之在后，斯自取也”。在知行问题上，提出“有行而至者，有不行而至者”。重视文学艺术的教化作用，提出学必“贯乎道”，文必“济乎义”（《天地》）。对文艺审美作用表示轻视，认为艺术技巧方面的讲求均属“末流”。评论作家作品多从政治和修身角度出发，对南北朝著名作家持否定态度，表现出强烈的功利要求。有《中说》（即《文中子》）十卷，系门人所记其言行，或疑为其弟王凝之子福峙依并时事，附益而成。