凡咏物寓情的散文，作者都是通过对客观事物的描写来表达自己的思想感情，也就是说，作者的思想感情并不在文中直接抒发，而是化作生动的形象或具体的画面表现出来。阅读这类散文，便应透过形象或画面去探求作品的思想内容。
袁鹰在《井冈翠竹》一文中，这样摹写毛竹下山：
这些青翠的竹子，沿着细长的滑道，穿云钻雾，呼啸而来。它们滑下溪水，转入大河，流进赣江，挤上火车，走上迢迢的征途。
作者将毛竹输送到祖国各地的全过程浓缩在几十个字里，“穿”，“钻”、“滑”、“转”、“流”、“挤”、“走”等一系列动词的运续运用，描写出一幅生动的“毛竹下山图”，特别是一个“挤”字，以初人的方法刻画出毛竹争先恐后为祖国建设作贡献的动人情景。这迫使我们去认真思索；毛竹毕竟是没有人一样的思想感情的，它们哪里知道争先恐后作贡献呢？毛竹是谁砍下的？是井冈山人；井冈山人为什么砍下毛竹？他们是在为社会主义建设添砖添瓦：当年曾为夺取政权而浴血奋战，如今要为建设祖国而大展宏图！透过这幅“毛竹下山图”，我们看到的是什么呢？是井冈山人继承和发扬革命的传统，为建设祖国再建功勋。同时，我们也可以领会到，作者对毛竹饱含深情的描摹，实则是对井冈山人的革命精神的赞美，这才是作者“寓”于画面之中的思想感情。
茅盾在《白杨礼赞》中，这样描写白杨的形象：
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，象加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也象加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
作者描绘的白杨树的形象特点如果概括起来，就是笔直向上，傲然挺立，不折不挠，抗风斗寒。作者由衷地赞美它，是因为白杨的姿态使作者联想到了具有威武不屈、蓬勃进取精神的人，二者的共同之处，在于都给人以崇高感。再联系作者写作的背景，我们便可以透过作者描绘的白杨的形象见到在共产党领导下“纵横决荡”的抗日军民，而作者对白杨的赞美，也就是对抗日军民的赞美。
赞美之情可以寓于形象或画面之中，憎恶之情也同样可以。如，流沙河的《藤》有这样一段描写：他纠缠着丁香，往上爬，爬，爬……终于把花挂上树梢。
丁香被缠死了，砍作柴烧了。他倒在地上，喘着气，窥视着另一株树了……。
作者对“藤”并没有直接的褒贬，但我们读者却能够从作者的遣词上见出他对藤的厌恶，“纠缠”、“爬”、“缠死”、“喘着气”、“窥视”等词语已带着明显的贬意，“藤”的物性更使我们联想到那种趋炎附势，踩着别人的肩膀往上爬的市侩小人。作者把自己对这类政治投机商的憎恨与蔑视的感情，寄寓在对“蓝”的物性的描写之中，使形象性与抒情性高度统一，我们读者的任务则是要透过形象去把握作者寄寓的思想感情。