佛教用语。四谛指苦谛、集谛、灭谛、道谛；“行相”指摄取认识对象所生起的表象、观念。小乘以观悟四谛之理为全部修习的内容；在观悟过程中，对四谛各自产生四个方面的理解和观念，称十六行相。据《大毗婆沙论》卷七十九及《俱舍论》卷二十六载，这十六行相是：（1）苦谛四相：“一苦、二非常、三空、四非我。”为佛教对自然环境、社会和人生现象所作的价值判断和理论概括：“伤痛逼迫如荷重担，违逆圣心，故名为苦；由二缘（指诸法互为因缘，从‘所作’讲，有时能作、有时不能作；从‘属缘’讲，依靠他缘，不由自主）故，说名非常”；“违我所见，故名为空；违于我见，故名非我。”（2）集谛四相：“一因、二集、三生、四缘。”为造成世间人生及其苦痛的原因，亦即“因缘”、“缘起”的内容。“如种子法，故名为因；能等出现（指同因出同果），故名为集；令有续起，故名为生；能有成办，故名为缘。譬如泥团轮绳水等，众缘和合，成办瓶等。”（3）灭谛四相：“一灭、二静、三妙、四离。”指断灭诸苦及其原因，达到“出世间”圣果的状态；“取蕴永尽，故名为灭；有为相息，故名为静；是善是常，故名为妙；最极安隐，故名为离”。（4）道谛四相：“一道、二如、三行、四出。”此为超脱“苦”、“集”的世间因果达到出世“涅槃”的修习途径：“违害邪道，故名为道；违害非理，故名为如；趣涅槃宫，故名为行；能永超度，故名为出。”