清焦循的治学方法。为学主张融会众说，反对固执一家；并指出考据之弊在于“患乎不思”，主张考据与义理并重。将当时治学方法区分为五种：（一）通核： 主以全经，贯以百氏，协其文辞，揆以道理。人之所蔽，独得其间。可以别是非，化拘滞，相授以意，各慊其衷。其弊为自师成见，亡其所宗。（二）据守： 信古最深，谓传注之言，坚确不易，不求于心，固守其说，一字句不敢议，绝浮游之空论，卫古学之遗传。其弊为跼蹐狭隘，曲为之原，守古人之言，而失古人之心。（三）校雠： 六经传注，各有师授，传写有讹，义蕴乃晦，鸠集众本，互相纠核。其弊为不求其端，任意删易，往往改者之误，失其本真。（四）摭拾： 其书已亡，间存他籍，采而聚之，如断圭碎璧，补苴成卷，虽不获全，可以窥半。其弊为功力致繁，取资甚便，不知鉴别，以赝为真。（五）丛缀： 博览广稽，随有心获，或考订一字，或辨证一言，略所共知，得未曾有，溥博渊深，不名一物。其弊为不顾全文，信此屈彼，故集义所生，非由义袭，道听途说，所宜戒也。认为：“五者兼之则相济，学者或具其一而外其余，余患其见之不广也。”（《辨学》）但五者中，“通核”是治学的主脑。