清戴震用语。戴震发展了先秦诸子以来关于以分殊言理的思想，指出理有两方面的作用：一是气化过程中的“条理”，“由其生生，有自然之条理”（《孟子字义疏证》卷下）。其“条理”是“秩然有序”的，“截然不可乱”，“惟条理是以生生，条理苟失，则生生之道绝”（同上）。另一是“区分”。戴震谈理，特别注重“区分”，认为理总是具体事物的具体规律，超越并主宰具体事物的宇宙一元之理是不存在的。进而提出“分理”这一概念。指出：“理者，察之而几微必区以别之名也，是故谓之分理。”（《孟子字义疏证》卷上）分理包含三方面含义：其一为事物之区分，即事物之特殊本质，就是不同事物所具有特殊规律。指出：“举凡天地人物事为，求其必然不可易，理至明显也。”（同上）其二为事物形式的条理性：“在物之质，曰肌理。”（同上）其三为事物的条理、规律：“分之各有其不易之则，名曰理。”（同上）戴震认为，类的不同是很重要的，“气化生人生物以后，各以类滋生久矣。然类之区别，千古如是也，循其故而已矣。”（《孟子字义疏证》卷中）分理说批判了理本论，是对程朱“理一分殊”说的否定。戴震强调理在事中，理多而分，既讲普遍规律的“大理”，也讲特殊规律的“分理”，是对理这一范畴的新贡献。