清李光地用语。指“格物致知”的过程。认为“物”，即身、家、国、天下，亦即“修、齐、治、平”，专指社会的伦理生活和政治生活；“格”，即明辨身、家、国、天下（修、齐、治、平）的本末先后，“不是物物都要格尽，也不是格一物便知天下之物。积累多时，自有贯通处”（《榕村语录·大学》）；“致知”，即“知本”。“知其性善之同而尽之本在我，此所以为知性明善也，此所以为知本也。”（《初夏录》）“知本”就是“知之至”（《榕村语录·大学》）。“仁、义、礼、智，便是格物致知，便是明善知性。”（同上）
清李光地用语。指“格物致知”的过程。认为“物”，即身、家、国、天下，亦即“修、齐、治、平”，专指社会的伦理生活和政治生活；“格”，即明辨身、家、国、天下（修、齐、治、平）的本末先后，“不是物物都要格尽，也不是格一物便知天下之物。积累多时，自有贯通处”（《榕村语录·大学》）；“致知”，即“知本”。“知其性善之同而尽之本在我，此所以为知性明善也，此所以为知本也。”（《初夏录》）“知本”就是“知之至”（《榕村语录·大学》）。“仁、义、礼、智，便是格物致知，便是明善知性。”（同上）