清颜元的实学观点。见于《颜习斋年谱补》。倡导“实学”，反对理学的空疏，认为“救弊之道，在实学，不在空言”，“实学不明，言虽精，书虽备，于世何功，于道何补！”（《存学编》卷三）按照“实用”的观点，将实学内容概括为：“以七字富天下：垦荒、均田、兴水利；以六字强天下：人皆兵，官皆将；将以九字安天下：举人才、正大经、兴礼乐”（《清儒学案·习斋学案》）提倡“学为有用之学”，坚持“身实学之，身实习之，终身不懈”（《存学编》卷一）。注重实用的儒学传统，以“实用”为“实学”宗旨，说：“我夫子学教专在六艺，务期实用。”（《存学编》卷三）提倡“实习实行之学”，主张“习行以为学”（《习斋记余》卷六）。“习行”包括“习行以致知”和“习行以致用”两个方面。“习行以致知”，肯定了行先于知，行对于知的决定作用；“习行以致用”，肯定了行是知的唯一目的，知必须见诸行，并且以所“行”验证所“知”，表现出他对于实践是认识的目的和检验认识的标准有一定程度的理解。