清初唐甄的本体论命题。把“心”、“性”看成是主观自生的先验观念，认为“心”或“性”是天地万物的本原，可以包容天地万物，“心具天地，统万物”，“性统天地，备万物”（《性才》），“性具天地万物，天地万物在我性中”（《宗孟》）。“心”是天地万物的主宰。“万物繁育，咸得其生，皆心之所贯”，“学由自保，则得为真得；良知可致，本心乃见”（同上）。所以“君主之志于道也，道由心致，不由外致”，“忧患道心生，安乐道心亡；贫厄道心生，富豫道心亡”（《格定》）。主张“四德”是“人之恒德生而各具”（《用贤》），“四德我所自有，非由外铄”（《宗孟》）。