文言阅读法之一。即通过把文言文翻译成现代白话文的方式来阅读文言文的方法。运用此法阅读文言文，要明确两个问题：一、译读的主要方式是翻译，翻译原则是什么：二、译读的全过程是怎样的（即具体怎样译读）。
译文必须“信、达、雅”，这是总的翻译原则。“信”，指译文在内容方面应该把原文的意思完整而准确地表达出来，不能有任何篡改，歪曲、遗漏、阉割或任意增删的现象，在形式方面应保留原文的语言风格；“达”，指语言准确、通顺，“雅”，指译文符合现代汉语的规范，典雅、得体。“信”和“达”是最重要的。要使译文符合“信”的要求，译文必须忠于原文，尽量采用直译的方法，（参见本辞典“文言直译法”）；要使译文符合“达”的要求，对于无法直译的语句，也可采用意译法（参见本辞典“文言意译法”）
译读文言文的过程有三个阶段。
一、通读阶段。通读的目的，主要是为了初步领会原文的大意，了解原文涉及的知识范围，如文体，作者概况，历史背景等。通读原文不要孤立地看一个字、一个词，如果原文不太长，语言不是太艰深，可读完全篇，有时也可把一句、一段、一章、一节作为单位通读。
二、表达阶段。在这个阶段，先必须字斟句酌地阅读。如果原文有注解，应该把原文与注解对照起来读；对于没有作注解的词句，可查阅工具书，结合上下文理解，尽量做到每个字句的解释皆有根据。然后进行书面翻译。
通假多、词性活用多、省略多、倒装多、一词多义、词义古今迥别或微异，是文言文中的比较突出的语言现象。把握住这一突出特点，是正确译读的关键。译读时，要用古代汉语的有关知识去分析字、词、句。如“张良出，要项伯”、“愿伯具言臣之不敢倍德也。”（《鸿门宴》），其中“要”同“邀”，“倍”同“背”，弄清了这类词，理解意义就不难了。译读时应注意，对倒装的句式，翻译时应将倒装的成分按现代汉语的语序形式顺置，如“时人莫之许也”（《隆中对》），句中“之”字是否定句中的前置宾语，翻译时应把它置于动词“许”的后面。对有省略成分的句子，翻译时应作必要的补充，书写译文时应用括号把补充的部分加以标注。
另外，译读时，要注意由于时代不同造成的文化上的差异，如名称差异、制度差异，习俗差异等。例如，“东京”这个地方，在东汉后指洛阳；五代后兼指汴州，即今河南省开封市；辽初，辽阳城亦称“东京”。又如“左徒”、“太史令”这些官职，现代没有与之相当的名称，翻译时只能直录。
精读是本阶段应运用的主要阅读方法，在这一阶段还应综合运用文言阅读法中的多种阅读法。
三、校核阶段。将译文与原文核对，先检查有无漏译的情况，再推敲难解的词语翻译是否恰当，然后将译文出声读两遍，从语感上体会译文是达到了“信、达、雅”的要求。
附
文言文翻译法口诀（三首）
一
通览全文，领会大意。
逐词逐句，斟酌词义。
人名地名，不必翻译。
汉字通假，必须注意。
常用虚词，因句而异。
特殊句式。慎重处理。
字词句篇，前后联系。
忠实原文，务求直译。
引自《怎样翻译文言文》

二
首览全篇，掌握大意。
难解句子，前后联系。
人名地名，不必翻译。
常见虚词，因句而异。
领会语气，句子流利。
句不离段，词不离句。
跳跃句子，补出本意。
省略倒装，都有规律。
实词活用，考察全句。
对对原文，务求直译。
引自《浙江教育》
三
古文翻译，从何做起？
先看全篇，掌握大意。
然后分段，逐句分析。
难解句子，需要留意，
联系语境，领会含义。
有些句子，经过节缩，
仔细斟酌，找出隐意。
许多称谓，古今有异，
对照现名，进行翻译。
人名地名，可以不译。
虚词解释，因句而异。
标点符号，揣摩语气。
曰冒哉叹，乎耶有疑。
者也停顿，耳矣完毕。
全篇译完，核对仔细，
句子流畅，用词达意，
无可改动，方可搁笔。
若要译好，贵在练习，
多看多译，便可熟悉。
引自《四川农民》