文学鉴赏法之一。特指在文学鉴赏时让自己的心灵完全沉浸到作品的艺术境界里，并在凝神观照中进行心灵的象征表现活动，从而达到对作品内容超出表面含义的理解，产生一种如诗意的彻悟这样一种文学鉴赏方法。
活参鉴赏法的两个重要环节是“入神”和“妙悟”。“入神”就是鉴赏者的感情与作者感情融为一体，从而深切体会作品的内涵；“妙悟”就是在把握对象的内在意义的基础上，充分调动情感的动力作用，融会贯通，领悟到作品表面含义之后的深刻意蕴。因此，活参鉴赏的过程实际上是一个由“无我”到“有我”的过程：第一步是进行超功利的观赏作品，将世俗的旧“我”失落、消融在作品的艺术境界之中。第二步是在作品的艺术境界之中，重新发现，拾回自由的新“我”。分两步只是种权宜的说法，实质上失落、消融旧“我”的时刻也就是发现、拾回新“我”的时刻，这里是一个对立统一的心灵的自我扬弃过程，在这一个过程中，我们的情操得到陶冶，情感获得升华，人格由此完善。比如，我们阅读屈原的诗句：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”……读着读着，这些诗句犹如发自我们的肺腑，让我们感同身受，诗句的高昂格调和深广忧愤激发出我们生命力，在这一瞬间我们感到自己有一种补苍穹、扭乾坤的巨大力量，一切琐屑渺小的个人私欲在此刻忘得干干净净，世俗的名缰利锁被豪迈之情击得粉碎，在此刻我们只想到要挽狂澜于既倒，救众生于水火，我们体验到牺牲的激动和喜悦，感受到生命的最高价值……这就是一个心灵的自我扬弃的过程，由入神出化到大彻大悟，从文学作品的“炼狱”之门进去的是旧我，出来的是新我。
真正的鉴赏家，既要在作品中发现作家的深层心理，又要敢于敞开自己的灵魂，经历实现自我本质的痛苦过程，而活参鉴赏法，便是使我们进入美妙的艺术世界的一条道路。