明清之际李颙用语。指人心体达到的一种境界。认为人心虽然虚寂，但其作用神灵莫测，而念虑则不断地起灭。念虑之起，要分别有意与无意。有意的念虑，不是“行所无事”，而是“有为之为，君子不与也”（《学髓》）。如果“有意为善，虽善亦私”，不值得称赞。“无念之念”，指不带有物欲的念虑，完全符合天理，“至一无二，不与物对”，是纯然天理，没有理与欲的二者对立。实际上，“有意”、“无意”，乃是指念虑是否与物欲相纠缠，亦即“存天理，灭人欲”。认为人欲是恶的、非的、邪的，而天理是善的、是的、正的。故人欲必须克治，一直到“无欲之可克”；天理必须存养，一直到“无理之可存”。无理之可存不是说没有天理了，而是此心全然是天理，无可再存养。这时，“欲理两忘，纤念不起”，回复到人生本原，真正达到了心体“虚明寂定”即“心寂”的境界。他的“欲理两忘，纤念不起”，来源于陆王心学，与道家的“心斋”、“坐忘”，佛家的“涅槃”、“禅定”一脉相通。