明清之际王夫之关于名实的命题。名实之辨至宋明时期,理学家以道象之辨提出,认为如理在气先一样,说象外有道。王夫之从“有其实斯有其名”(《读通鉴论·五代中一三》),“无实不能有名”(《张子正蒙注·大易》)出发,在肯定实的第一性前提下,提出“名实两相称”(《尚书引义·召诰无逸》),主张二者“不偏废”,肯定认识名的重要性,“知其名乃知其义”(《张子正蒙注·太名》),名作为概念乃是事物本质的反映,通过名可以认识实。指出:“知实而不知名,知名而不知实,皆不知也。”(《知性论》)为防止两种偏向,他主张“问以审之,学以证之,思以反之”(同上),从感性认识上升到理性认识。又强调“业已有实而名可起”(《尚书引义·多方二》),在事物已发生变化后,原有之名已不副其实的情况下,对出现的新事物,可另起与其相副的新名。这样,“既得之于实,又得之于名”(同上)。名随实变,不以名乱实,使名实两相称。“名实两相称”的提出,在于针对当时现实“名随实丧”,“盗憎主,夷猾夏”,“君以贼盗王,臣以狄道贵”,主张“正名”,君道“修其实以得其名”,臣职“显其名以昭其实”(《尚书引义·泰誓牧誓》)。