明清之际傅山的命题。主张善中有理，恶中也有理。具有性恶论的倾向。指出：“宋人之所谓理者，似能发明孟子性善之义，以为依傍大头颅，并不圆通四炤。理之有善有恶，犹乎性之有善有恶，不得谓全无恶也。”（《孙郅藏傅山手稿照片》）认为宋儒的善恶观，是从孟子的性善说引申出来的，只讲善，不讲恶，只讲善理，不讲恶理，只讲天理，不讲人欲，具有片面性。认为人之性有善有恶，理亦有善有恶，只有这样才是“圆通四炤”即全面性。“理有善恶”说，一方面否定性善说中的形而上学观点，另一方面提出“恶中有理”的新见解。