明清之际孙奇逢的知行观。在知行关系问题上，孙奇逢提出“行兼知、知不兼行”的观点。他说：“盖行足以兼知，未有能行而不知者；知不足以兼行，耻躬不逮，圣人固虑之。”（《答魏石生》）“不能入口，即知冷热；不能入眼，即别黑白，毕竟是浮游影响之见”（《日谱》）。认为离躬行二字，口里说一文，不如身上行一尺。“知便在行上，不能行，何以谓之知”（《日谱》），“天下事虽曰能知才能行，尤须能行才算知。”（《四书近指》）明确表达了“行高于知”的思想，突出了“行”在认识过程中“第一”的地位和作用。既否定了程朱的“知先行后”论，也否定了王阳明以知为行的“知行合一”说。