明刘宗周针对王守仁的“良知不由闻见而有”提出的命题。王守仁曾说，“知是心之本体，心自然会知”，“不睹不闻是良知本体”，“良知”存在于人的心内，“不假外求”（《传习录》），否定感性认识和认识对象在人的主观之外。刘宗周否认有“生知”，强调圣凡皆由学而知之，说人生而有知，是指耳聪目明这种感官机能无论是圣人还是凡庸之辈，均同是与生俱来的。针对王守仁“闻见非知，良知为知；践履非行，致良知为行”之说，指出，“须知良知之知正是不废闻见，致良知之行，正是不废践履。”“学知之知，即是良知”（《大学杂解》）。“良知与闻见总是一知，良知何尝离得闻见，闻见何尝遗得心灵”（《学言》下）。对王守仁的“良知”作了改造，赋予自己的内涵。