明王畿用语。语出《竹堂会语》和《答中淮吴子问》。意为以无欲的良知作为心的本体。王畿继承周濂溪和程明道之学脉，在《答中淮吴子问》中说“心即是寂然之体”，“人生而静，天命之性也。性无不善，故知无不良。感物而动，动即为欲，非生理之本然矣。”进而提出：“静者心之本体。”在《竹堂会语》中，也强调了“静者心之本体”，同时认为“静”作为心之本体，本质是强调无欲的良知，“无欲故静，一者无欲也，无欲则静虚动直”。作为修养方法，“静”也只是“权法”，只是防止人们的“一念妄动”，“驰鹜于外”，“见异物而迁”，明确地指出：“‘主静’之‘静’，实兼动静之义，圣学之要也。”他反对禅学作蒲面壁的静坐，认为坐禅只是遗弃伦物的枯寂之学。