明徐樾的心学命题。意为心蕴含了万事万物及其变化。徐樾继承孟子的“人者天地之心”和陆子的“心为宇宙”说，发展了王阳明的心学以及王艮的格物说，认为“夫六合也者，心之郛廓；四海也者，心之边际；万物也者，心之形色。往古今来，惟有此心，浩浩渊渊，不可得而穷测也”，从而得出“是心也，即万化也”，“我者万物之体，万物者我之散殊”（《明儒学案·泰州学案一》）。他将这种心学世界观贯穿到方法论，认为“孔孟之学，尧舜之治，举求诸心焉而已。心外无事矣，求事也者，或逐事而二心；求心也者，以言乎天地之间则备矣。”“尽心则万物备我。”“知天下国家皆我也，是曰知心，知天地万物皆心也，是曰知学。”他批评“不责躬而责人，不求诸心而求诸事”是“自欺其知”，“是皆自私自是者之见”。“心即万化”夸大了心的本体地位，同时强调了道德修养的主体自觉自为。