明王廷相的命题。针对“阴阳相离”的观点而提出。认为阴阳共处于一个矛盾统一体中，二者互不相离，即“阴”和“阳”二者既是相互对立，又是相互依赖，互为前提的。“阴阳即元气，其体之始，本自相浑，不可离析。故所生化之物，有阴有阳，亦不能相离。”（《答何柏斋造化论》）阴阳不仅在元气中是相待的，在元气所生的万物中也是相待的，不可分离的。“愚尝谓天地、水火、万物皆从元气而化，盖由元气本体具有此种，故能化出天地、水火、万物。如气中有蒸而能动者，即阳即火，有湿而能静者，即阴即水，道体安得不谓之有？且非湿则蒸无附，非蒸则湿不化，二者相须而有，欲离不可得者，但变化所得有偏盛，而盛者尝主之，其实阴阳未尝相离也。”（同上）阴与阳虽共处于元气之中，但二者有“宾主偏胜之义，而偏胜者恒主之。”（《慎言·乾运》）肯定事物的性质是由矛盾的主导方面决定的，为张载的“一物两体”的辩证法思想增添了新的内容。