明王守仁对“理”的诠释。王守仁心学理论的一重要命题是“理也者心之条理也。”（《书诸阳卷》）这与程朱“天者理也”、“理也者形而上学之道也”不同，也与气学讲理为“气之条理”观点对立。王守仁所谓条理，指伦理道德观念、原则、秩序和法则。他把理与礼等同看待，说“礼字即理字。理之发见，可见者谓之文，文之既微不可见者谓之理。只是一物”（《传习录》上）。又说：“夫理也者，天理也。天命之性，具于吾心，其浑然全体之中，而条理节目森然毕具，是故谓之天理。天理之条理谓之礼。”（《博约说》）礼具体表现在对日常百行、酬酢变化、语默动静、升降周旋、隆杀原薄等方面的言行上，即仁义礼智信这些道德规范上。遵循仁义礼智信条礼，也就是理，而“理具于心”，“心即理”，“心外无理”，理可说是其心之原则、秩序和法则。