明庄（约1437—1499）用语。语出《语要》。意为以“无言”为学问宗旨。庄说：“圣人之道贵无言，而不贵有言。言则影响形迹，而无言则真静圆融，若愤也而真见，若冥也而真趣，若虚寂也而真乐。彼以天得，而此以天与，极其自得之真，而出乎意象之外，是以圣人不贵有言。”他举儒经为证，说：“《六经》莫大于《易》，而《易》有阴阳也。方其无言也，易具于心，浑然无为；及其有言，则孰为阴？孰为阳？而阴阳之授受，皆传之纸上，而《易》始散矣。《易》非散也，纸上而《易》自散也。《四书》莫精于《中庸》，《中庸》言性道也。方其无言也，中庸具于心，噩然无名，及其有名，则孰为性？孰为道？孰为教？而性道教之授受，皆得之口耳，而《中庸》始乱矣。《中庸》非乱也，口耳而《中庸》自乱也。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《论》、《孟》，莫不皆然。”认为其无言不同与佛道：“然无极而太极，静无而动有者，吾儒亦不能无无也。但吾之所谓无者，未尝不有，而不滞于有；禅之所谓无者，未尝有有，而实滞之无。禅与吾相似，而实不同矣。”