南宋哲学家陆九渊运用的一个哲学比喻。南宋乾道五年（1169），杨简及第进士，出任富阳主簿。三年后陆九渊途经富阳，杨简与之讲论半月。他向九渊请教“问如何是本心？”，九渊便引用孟子的“四端”之说作为“本心”的定义来回答。杨简一时未能明了。“偶有鬻扇者讼于庭，敬仲（杨简）断其曲直讫，又问如初。”（《宋元学案·象山学案·附录》）。陆九渊便回答说：“君今日听扇讼者必有一是有一非。若见得孰是孰非，即决定为某甲是、某乙非，非本心而何？”（《宋元学案·慈湖学案》），这里以扇子的正反两面喻人心能明辨正反、是非来论证“本心自明”的判断能力。杨简听完比喻“忽觉此心澄明”，但又觉得这道理过于简单，就问：“止如斯耶？”陆九渊厉声答道：“更有何也？”。杨简便纳拜称弟子。此后杨简还常提及这件事“某积疑二十年，先生（九渊）一语触其机、某始自信其心之即道，而非有二物。始信天下之人心，皆与尧禹汤文武周公孔子同，皆与天地日月四时鬼神同”（《慈湖遗书》卷二《二陆先生祠记》）。所谓“一语触其机”指的即是“扇讼一悟”。这一则杨简从陆九渊提示“扇讼”而悟“本心”的故事，都是对“心即理”或“心即道”心学原理的阐发。