南宋胡宏提出的命题。理欲之辨，是中国历史上长期争论的道德伦理（天理）与物质欲望（人欲）之间关系问题。北宋理学家程颢、程颐提出“存理灭欲”的观点，视道德与物欲相对立，两者不容并存“灭私欲则天理明矣”（《遗书》卷二十四）。胡宏对此作了修正的看法。他说：“天理人欲，同体异用，同行异情，进修君子，宜深别焉。”（《知言》卷一）“同体异用”与“同行异情”前后意思相关。“同体”、“同行”是说理、欲双方共存于同一人体及其事物活动之中，“异用”、“异情”则说明天理、人欲的作用和表现情形不同，即天理立足于道义的要求，人欲则服务于生存的需要。由此认为天理、人欲二者互相包含“实未尝相离也”，它们“同行并有，无先后、宾主之别也”（同上）。胡宏以理、欲共存于“性”体之中，原无善恶之分，但天理人欲随“性”而发后便表现不同的作用。他根据《中庸》的“已发”、“未发”之意，“发”而“中节者为是，不中节者为非，挟是而行则为正，挟非而行则为邪，正者为善，邪者为恶”（同上）。如此，胡宏始则以天理人欲无善恶之分，而最后却不能贯彻到底。最终还是返回理欲的善恶之分论。然而，他的这一命题毕竟是南宋最早对二程理学表示异议的开风气的人物。