北宋程颢提出的哲学命题。《识仁篇》：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。礼、义、智、信皆仁也。”程颢认为“仁”的内容极为广泛，它是封建伦理道德的总称。礼、义、智、信都是仁的表现。“仁者，全体；四者，四支。仁，体也；义，宜也；礼，别也；智，知也；信，实也。”（《遗书》卷二上）“孟子曰：仁也者，人也；合而言之，道也。”（同上）仁既然可以解释为人，自己亦为人，故仁者，己也。认为“仁”是“与物同体”，不分内外物我，从而达到天人合一的最高道德境界。“仁者，以天地万物为一体，莫非己也。”（同上）“仁”者就是“己”，与万物在主观上浑然一体的精神境界，也就是程颢本人所说的“须是合内外之道，一天人，齐上下。”（《遗书》卷三）取消主观与客观的界限，融客观为主观。程颢主张：人应该随时检查自己是否真正具备这种精神境界，能自觉地识仁、存仁、守仁。“放这身来，都在万物中一例看，大小大快活。”（《遗书》卷二上）这样一来，就会感到仁者的快乐。“若未至仁，则天地为一身，向天地之间，品物万形，为四肢百体，夫人岂有视四肢百体而不爱哉。”（《遗书》卷四）因此，必须认清“仁”是自己所固有的道理，而不必舍己到客观世界（“外”）中穷索仁理，只要“诚敬存”自己所固有的“仁”就能达到仁的世界。程颢的这些论点，实是开启陆王心学的先河。