隋王通用语。《中说·问易》：“事之于命也，犹志之有制乎！非仁义发中不能济也。”王通主张仁义发中，不偏不倚。认为：“帝者之制恢恢乎，其无所不容。……千变万化，五常守中焉。”将“中道”作为他的思想核心。“大哉！中之为义，在《易》为二五，在《春秋》为权衡，在《书》为皇极，在《礼》为中庸。谓乎无形，非中也；谓乎有象，非中也。上不荡于虚无，下不局于器用，唯变所适，惟义所在。此中之大略也。《中说》者，如是而已！”（阮逸《中说序》）为政之要，乃在于执“中”，即坚守“中道”，就是仁义礼智信五常的统一。“五常一也”（《中说·述史》）仁义乃发于“中”。守“中道”就是守“仁义”，把“中道”思想贯彻于政务，就是施仁政。“政猛宁若恩，法速宁若缓，狱繁宁若简，臣主之际其猜也宁信。执其中者，惟圣人乎！”（《中说·关朗》）认为做到政恩、法缓、狱简、臣主信，就是“执中”。能“执中”者，乃圣人也。并只有恪守“中道”，才能“其卓然而不可动乎！其感而无不通乎！此之谓帝制矣。”（《中说·周公》）由此还提出“正主庇民”、“以天下为心”、“无私”、“无偏”（《中说·魏相》、《中说·事君》）等观点。