西汉董仲舒用语。指人与自然、审美价值和伦理道德之间的统一关系。其含义与“同类相动”相似，但更突出伦理道德在审美过程中的作用。在《春秋繁露》中提出。先秦儒家已用“比德”之说解释自然美，孔子提出：“知（智）者乐水，仁者乐山。知（智）者动，仁者静；知（智）者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）认为人的精神品质与自然对象有相似之处，有何种精神品格的人便赞赏与之相应的美。董仲舒则从“天人合类”出发，认为人的情感变化同自然现象之间有对应关系，因而“美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也”（《春秋繁露·同类相动》）。自然界和人类社会生活“有美必有恶”，是“天之所为”的结果。他将此观点引申于社会政事，认为自然界的美恶与人类社会政治、伦理道德活动和天的有意识有目的运行变化是一致的。统治者如果实行“五道”，“积善累德”，上天就会降下“美祥”甚至“天地之间，被润泽而大丰美”（《举贤良对策》），否则就会得到上天的谴责而降生灾异、妖孽，即降恶，具有神秘主义色彩。