西汉董仲舒用语。指虽有差异但仍属同类的事物，能够互相感应。战国末《吕氏春秋》中即已提出“类固相召”的思想，认为事物因某些属性相同而可以各归其类。董仲舒认为：“百物去其所与异，而从其所与同。故气同则会，声比则应……鼓其宫则他宫应之，鼓其商而他商应之。”（《春秋繁露·同类相动》）“美事召美类，恶事召恶类。类之相应而起也，如马鸣则马应之，牛鸣则牛应之。”但又认为“相动无形，则谓之自然。其实非自然也，有使之然者矣”。在同类相动的现象背后，还有一个外在的动力即天的意志。把自然界“类同相召”的事例无限扩大，用来类推和比附社会现象：“帝王之将兴也，其美祥亦先见，其将亡也，妖孽亦先见，物固以类相召也。”（同上）使本来具有逻辑合理性的类推思想变成为天人感应说的理论依据。