战国墨子提出的贤才标准。《墨子·尚贤下》:“为贤之道将奈何?曰: 有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。若此则饥者得食,寒者得衣,乱者得治。”此言贤才标准。墨子认为“民有三患”,乃“饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息”(《墨子·非乐上》),故贤才应解民之患,主旨还在兼爱。子贡述孔子之学谓:“文武之道未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。”(《论语·子张》)孔子则曰:“君子不器。”(《论语·为政》)是则孔子之所谓“贤”,主要着眼于德与才。反映出儒墨两家不同的“贤才”观。
战国墨子提出的贤才标准。《墨子·尚贤下》:“为贤之道将奈何?曰: 有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。若此则饥者得食,寒者得衣,乱者得治。”此言贤才标准。墨子认为“民有三患”,乃“饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息”(《墨子·非乐上》),故贤才应解民之患,主旨还在兼爱。子贡述孔子之学谓:“文武之道未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。”(《论语·子张》)孔子则曰:“君子不器。”(《论语·为政》)是则孔子之所谓“贤”,主要着眼于德与才。反映出儒墨两家不同的“贤才”观。