战国墨子的道德原则。与“别相恶，交相贼”相对。认为人与人之间的利害关系，遵循着对等互报的原则：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”（《墨子·兼爱中》）人各自爱、自利，就必然会相互“交别”，而导致彼此交恶。反之，如能不分亲疏尊卑、利益彼此，相互“兼”而不“别”，做到视人若己，“为彼犹为己也”，首先爱人、利人，就必然会人人相爱，彼此相利。墨子把“兼相爱”与“交相利”并提，体现了重视功利的特点。认为爱人必须表现为利人，利人是爱人的目的和内容。兼相爱必然会达到交相利，从而收到“生天下之大利”的效果。而别相恶则必然导致交相贼，其结果就会造成“天下之大害”。据此论证了“别”非而“兼”是。进而主张以“兼相爱，交相利”之法取代“别相恶，交相贼”，即“兼以易别”（《兼爱下》）。反映了当时在战乱摧残下的小生产者要求互助互利、相互平等以实现社会安宁的善良愿望。