中国古代哲学用语。在不同的学派中有不同的含义。道家视其为一种天道自然准则。《老子·七十七章》：“天之道，不争而善胜。”并引申为人道上的谦下之德，说：“善用人者为之下，是谓不争之德”，包括“不自见”，“不自是”，“不自伐”，“不自矜”，不与人争先、争上。但强调“夫唯不争，故天下莫能与之争”（《老子·二十二章》）。实际是一种以不争为争的君人之术和处世之方。儒家以“不争”为仁德的要求。西汉董仲舒以“不争”释“仁”，“何谓仁？仁者恻怛爱人，谨翕不争”，即要求“无伤恶之心，无隐忌之心，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险陂之事，无辟违之行”，于是，“其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争也。如此者，谓之仁”（《春秋繁露·必仁且智》）。视“不争”为“节欲”、“寡欲”的表现，它既是“仁”的心理素养，又是“仁”的行为要求。