春秋孔子提出的一种思维认识方法。《论语·子罕》：“子曰： 吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”孔子自认为自己并非一切都知，但当有人问难时，他只需对所问之事叩其两端，就可尽知。叩，击也、问也、发也。刘宝楠《论语正义》：“叩者，反问之也。”“叩两端”即认真追问或分析所问之事的两个方面。在孔子思想中，其两端可以是互补，也可以是互相排斥。例如，《论语·为政》中记载了孔子对“孝”的回答是：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孔子认为，“孝”包括生与死两种情况，只要明确了“孝”在长辈生时与死后的不同要求，就算叩“孝”之两端而竭（尽）。而当鲁哀公问“何为则民服”时，孔子则曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（同上）即是明确了“举直错诸枉”（举正直之人，废邪枉之人）与“举枉错诸直”（举邪枉之人，废正直之人）是两种一正一反（相排斥）的办法，就可算是对“民服”一事叩其两端而竭（尽）。尽管孔子还没将“叩两端”明确作为一种逻辑的方法提出，但它实际上已是一种思维认识的方法，并包含了逻辑思维的启蒙因素，所以历来受到一些逻辑史家的关注。参见“两端”。