春秋孔子认识论、方法论之命题。谓以统一的原则把所有的知识贯穿起来。《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’”皇侃疏：“贯，犹统也。吾唯一道以贯统天下万理也。”朱熹释：“一以贯之，犹以一心应万事。”（《朱子语类》卷二十七）又《论语·卫灵公》记载：“子曰：‘赐也，汝以予为多闻而识之者与？’对曰：‘然，非与？’曰：‘非也，予一以贯之。’”孔子认为“多闻”只是认识的基础，而“一以贯之”是通过“思”把经验上升为理论。《论语》记孔子两言“一以贯之”，但他未明言贯穿其道之“一”其义为何，遂产生后世的种种解释。如谓“忠恕”、“仁”、“礼”等。曾子所说的“夫子之道，忠恕而已矣”（《论语·里仁》），这与《论语·卫灵公》所记： 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎。”其意一致。而“忠恕”即“仁”之内涵，故以“仁”为“一”与以“忠恕”为“一”是相通的。