孔门传诵的历史上的尚中观念。意谓为政宜保持中正之道。《论语·尧曰》记尧禅位于舜时语：“天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。”朱熹认为此“是夫子诵述前圣之言，弟子类记于此”（《朱子语类》卷五十）。近人钱穆则认为《尧曰》篇“全不著子曰字，是否孔子语，尚不可知”（《论语新解》）。但“允执其中”的尚中观念对孔子中庸思想的形成产生影响是无疑的。又古文《尚书·大禹谟》有“允执厥中”语，并非是“允执其中”之原型，倒可能是梅赜伪造古文《尚书》时辑《论语·尧曰》中“允执其中”语而糅入的。
孔门传诵的历史上的尚中观念。意谓为政宜保持中正之道。《论语·尧曰》记尧禅位于舜时语：“天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。”朱熹认为此“是夫子诵述前圣之言，弟子类记于此”（《朱子语类》卷五十）。近人钱穆则认为《尧曰》篇“全不著子曰字，是否孔子语，尚不可知”（《论语新解》）。但“允执其中”的尚中观念对孔子中庸思想的形成产生影响是无疑的。又古文《尚书·大禹谟》有“允执厥中”语，并非是“允执其中”之原型，倒可能是梅赜伪造古文《尚书》时辑《论语·尧曰》中“允执其中”语而糅入的。