中国古代哲学史和伦理学史用语。语出《论语》：“苟志于仁矣，无恶也”（《里仁》）；“博学而笃志”（《阳货》）。以“志”为心之所向，有趋向、期必之意。墨子提出“合其志功而观”（《墨子·鲁问》），以“志”表示人的思想动机，并用“天志”作为衡量万物的规矩和区分是非、善恶的标准。孟子“尚志”，以“志”为其重要的哲学概念：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志，至焉；气，次焉。故曰： 持其志，无暴其气。”“志壹则动气，气壹则动志也。”（《孟子·公孙丑上》）要求学者如“羿之教人射，必志于彀”那样“志于道”、“志于仁”。西汉董仲舒主张“重志”：“礼之所重者在其志”（《春秋繁露·玉杯》）。南宋陈淳则对“志”作了概括：“志者，心之所之。之犹向也，谓心之正面全面向那里去。”（《北溪字义》）明王守仁进一步发挥孟子的思想，视“志”为人的一切精神、言行的主宰，说：“志不立，天下无可成之事”，“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”（《教条示龙场诸生·立志》）。