佛教寺院教学课目。《续高僧传·义解篇后论》云：“（隋）开皇伊始，广树仁祠，有僧行处皆为立寺，召诸学徒，普会京辇。其中高等自为等级，故二十五众峙列帝城，随慕学方任其披化。”如兴善寺僧粲于开皇十七年（597）受诏，被补为二十五众第一摩诃衍匠（《续高僧传·僧粲传》）。同寺僧琨曾为二十五众教读经法主，从事学众教导（《历代三宝记》卷十二）。俗讲佛教讲学形式。始见于初唐。应用转读、梵呗和唱导来作佛经的通俗讲演。其根据经义，敷演似小说。话本文体为韵、散结合的说唱体。分为三类，一讲经文，内容以敷衍全经者为多；二押座文，为开讲前使听众专心一意而概括全经引起下文的引子、楔子之类的短品；三变文，以佛教经典为主题，使教义通俗化而成为人所共知的讲唱形式。其以讲经文为宗，押座文为引子，变文为补充材料。仪式与一般讲经仪式相拟。但多押座一式，且不设问难，说唱相辅，通俗易懂，经文多选佛经故事。盛于文宗时代。流行区域很广，以长安为中心，定时奉敕举行。各地寺院也大都在春秋及夏冬各有举行。地方俗讲与唱导差不多，而俗讲僧、说法师、邑师、化俗法师等为数亦不少。至北宋，因政治原因，与异教一齐遭禁止，至南宋名存实亡。对后世俗文学影响极其广大。