恶魔高佐洛雷，方从酣睡中醒来，见天地之变动而大惊，世界美丽及人类幸福更令其嫉恨非常，乃气势汹汹，遥至太阳山能贯娃家门，责其何以敢造天地万物，能贯娃义正辞严，折之以理。高佐洛雷不服，反拔长刀，微闭双眼，仗刀施法，欲将大地人类尽毁。能贯娃岂容恶魔肆虐，不禁怒火陡生，猛举开山斧以劈之。高佐洛雷亦横刀迎敌。二人刀斧交加，连斗三日三夜，能贯娃终以迅雷之势，力劈高佐洛雷之身为两。高佐洛雷亦以其长刀洞穿能贯娃之胸。能贯娃拔去长刀，以手堵胸血，登云返天，高佐洛雷于毕命前，亦竟施其魔法，令天河倒悬，大雨倾盆，洪水淹没大地，世人皆绝灭。

唯有姐弟二人，适牧牛于高山，见洪水淹来，急杀四牛，以其皮为鼓，入皮鼓中，随水漂流。洪水退，姐弟出皮鼓，踏泥泞返乡。行经多日，阒无人烟。于石洞遇老妪，乃达目鬼也，诱二人入洞欲食之，姐弟警敏，乘间逃走，后又于山顶独屋遇另一老妪，乃治同鬼，即和善之山神也，知二人处境，甚为同情，乃迎入与共居，悉心抚育之。

岁月易逝，转瞬姐弟皆长大成人，治同妪又操心二人之婚事。而其时天下已无人，只有姐弟结婚。二人初不愿为此。治同妪乃令二人同时各于东西山头滚下，滚入山凹，若合一处者，便是天意如此，可以结婚。二人滚三次俱合，于是乃结为夫妻。

未久，生一子，取名娃刚。娃刚白胖可爱，唯喜哭，愈诓之哭愈甚，常令人心烦意乱，无所措手足。一日姐弟下地劳作，娃刚又哭，老妪百端抚之无效，乃忿而抱之至九岔路口，以刀劈之成八块，掷之于地，然后愧悔逃去。姐弟还家，不见其子，焦急万分，各分头往寻。姐寻之于九岔路口，见男女青年八人，戴银光闪闪耳环，状酷似小娃刚，方互拥而言爱。姐急往牵其手曰：“小娃刚，我是汝母，汝不识汝母乎？”青年皆曰：“吾不名娃刚，亦不知谁是吾母。”姐恋子情切，犹牵挽未已。

一青年从火堆择一将熄之火炭与之，曰：“请汝持此去洗之，若是吾母者，此炭将洗白。”姐果持炭往小河洗之，不意愈洗愈黑，河水为污。众青年乘其洗炭心专时，阴离九岔路口，入“定塔门”、至“定塔嘎”，定居于高峻之蒙古利亚山，度其和睦友好、幸福美满之人类生活。传此八青年所组成之四对夫妇，即景颇、崩龙、傈僳、阿佤诸民族之先祖。

姐洗炭未白，觉诸子皆渐去，急扔炭追子，误至太阳门，而门紧闭，无从得入。姐遂长坐太阳前，织筒裙以俟门开。传云天边所现彩虹，即姐所织之筒裙布也。姐候于此，长年累月，不知经历已多时，直至人老发白，太阳门仍紧闭，而姐候之如故。

时能贯娃在天上养伤已愈，感姐之诚，遂导之至人间认其诸子。诸子亦老，且儿孙满堂。虽各分居独立，而和睦相处，凡所建设，皆兴旺繁荣。能贯娃向诸子说出真情，诸子列拜于母前，祈母宽恕。众皆欲奉母颐养，各不相让；母亦俱爱诸子，莫知谁从。能贯娃乃曰：“汝等爱敬汝母，宜也；然汝母则不能与汝等同生活。今太阳尚无人司理，若以汝母为太阳神，往司理太阳，日日与汝等谋面，可乎？”诸子皆以为妥。姐遂随能贯娃返至天堂，从此鸡鸣即起，傍晚归山，日驭太阳运行于天，以光明普照大地，令其子孙长受温暖。按：“能贯娃”者，即“宁冠哇”，此篇当是其异文。参见“宁冠哇”。