［唐］薛用弱

晋州长宁县有沙门[1]晏通修头陀法[2]，将夜，则必就丛林乱冢寓宿焉。虽风雨露雪，其操不易；虽魑魅魍魉，其心不摇。月夜，栖于道边积骸[3]之左，忽有妖狐踉跄而至，初不虞[4]晏通在树影也。乃取髑髅安于其首，遂摇动之。傥振落者，即不再顾，因别选焉。不四五[5]，遂得其一，岌然而缀[6]。乃褰撷[7]木叶草花，障蔽形体，随其顾盼，即成衣服。须臾，化作妇人，绰约[8]而去。乃于道右，以伺行人。

俄有促马南来者，妖狐遥闻，则恸哭于路。过者驻骑问之，遂对曰：“我，歌人也，随夫入秦，今晓夫为盗杀，掠去其财。伶俜孤远[9]，思愿北归，无由致。脱能收采[10]，当誓微躯以执婢役。”过者易定军人[11]也，即下马熟视。悦其都冶[12]，词意叮咛，便以后乘挈行焉。晏通遽出谓曰：“此妖狐也，君何容易[13]？”因举锡杖叩狐脑，髑髅应手即坠，遂复形而窜焉。

——《集异记》

〔注〕　[1]沙门：梵文音译，亦译为“桑门”等，指出家的佛教僧侣。　[2]修头陀法：佛教苦行之一。这种僧侣，必须按穿百衲衣、常乞食、节量食、树下坐、冢间坐、常坐不卧等十二种规定以修行。头陀，梵文音译，意为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼之义。　[3]积骸：堆积的尸骨。 [4]虞：料想。　[5]不四五：意思是不到四五次。　[6]岌然而缀：意思是高髙地安装上了。岌，高。缀，连。　[7]褰撷：这里是抠取收集的意思。　[8]绰约：姿态柔美的样子。　[9]伶俜孤远：意思是十分孤单，无依无靠。　[10]脱能收采：意思是如果能够收留我。　[11]易定军人：易州、定州一带驻防的军人。　[12]都冶：漂亮艳丽。　[13]容易：这里是轻率的意思。

鲁迅先生所辑《古小说钩沉》中有六朝郭氏的《玄中记》一卷，其中有一条说：“狐五十岁，能变化为妇人。百岁为美女，为神巫；或为丈夫，与女人交接；能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”对狐的变化作了概括的介绍。本篇所写这一只妖狐的具体之变化和蛊魅的故事，则简直像是在为《玄中记》的这一条作注。

故事的精彩处，乃在妖狐变化为妇人之过程及其后骗人之伎俩的描写，想象奇诡，栩栩如生。其变化过程是先取死人头骨安装在自己头上，作摇动的试验。淘汰掉四五个易坠落的，最后安装上一个稳定的。多么认真、精心的自我“装配”啊！接着采摘木叶草花遮盖其身体，再用目光使之变成衣服。多么容易，多么巧妙啊！最后化作一气质柔美的妇人，在道旁等待行人。多么从容，多么沉着啊！听到有来人才“恸哭于路”；待问后才诉说。多么深藏不露，善于伪装啊！陈述的谎言说：夫被盗杀，财被盗掠，“伶俜孤远”的不幸遭遇与困难处境，又是多么引人同情；当看到对方为单身独骑之军人，而提出“脱能收采，当誓微躯以执婢役”的请求，又是多么真诚，多么解人心理、善于词令啊！《平妖传》的第三回，明显地吸取了这一故事的情节和写法，亦说明其描写的成功。

今天，如果抛弃其荒诞性，则这一故事能让我们获取到遇事应提高警惕，辨别真伪，以免被如妖狐之人所蛊惑而吃亏上当的启示。